Encontros e despedidas

Os caminhos da vida são imprevisíveis, como imaginar o que vai acontecer em um final de semana que parece não prometer nada além um breve passeio. Conhecer pessoas sempre é intrigante, cada qual com sua história e personalidade nem sempre sentem uma empatia instantânea, ou então, sentem-se como se fossem velhos amigos de infância.

Mas às vezes isso acontece de pronto, quando as pessoas se reúnem e se dispõe a conversar e conhecer o próximo através do diálogo. Esse é um detalhe que anda em falta nos últimos tempos, a disposição de se aproximar do outro sem reservas, de conversar sinceramente olhando nos olhos, sem os cuidados impostos pelos tempos em que vivemos, quando sempre alguém quer levar vantagem sobre alguém ou alguma situação, criando dificuldades para que os relacionamentos verdadeiros e naturais possam surgir.

Encontros são bons,  mas as despedidas não. Elas sempre são cercadas de emoções, tristezas e às vezes de alegrias. A emoção toma conta quando partimos ou quando pessoas queridas partem deixando saudades e um sabor indescritível de “quero mais tua presença”. A tristeza vem quando a partida é sinônimo de separação forçada ou prolongada. Se alguém muito amado desencarna, parte para ser mais uma estrela em nosso céu a tristeza e a dor são indescritíveis, mas se essa pessoa estava sofrendo muito, sua partida mesmo que muito dolorosa, nos traz o alívio do fim de seu sofrimento. Cinismo? Não, isso é o amor livre do egoísmo.

 E a alegria? Por estranho que possa parecer, algumas partidas provocam a alegria de ter novamente seu espaço de volta e o ambiente silencioso. Outras despedidas provocam todos os sentimentos juntos: emoção, tristeza e alegria. Assim se dá quando um amigo especial parte para o outro lado do país, para iniciar uma nova etapa em sua vida profissional, para quem fica resta a emoção da saudade, a tristeza de sua ausência e a felicidade pela torcida do seu sucesso, tudo junto e misturado, em um grande complexo emocional.

Como nos diz a canção de Milton Nascimento, “chegar e partir são só dois lados da mesma viagem”, conhecer pessoas e fazer amizades é maravilhoso e enriquecedor. Despedir-se é mais triste e muito difícil. O que vale no final é o que os encontros agregam em  nossas vidas, pois as despedidas são sempre temporárias.

Guerra Santa

Historicamente os homens sempre guerrearam pelo poder, seja ele político, econômico ou religioso. Qualquer que seja o motivo ou nome, uma guerra sempre é devastadoramente cruel, os exemplos são inúmeros.

De todas as guerras que já ocorreram, as chamadas Guerras Santas são as mais incompreensíveis e cruéis. Como alguém, que diz ter uma religião, que acredita em um Deus – seja ele qual for – pode ser capaz de ousar achar-se tão superior a outros que não compartilham de sua fé, ao ponto de pegar em armas para destruir seu “inimigo”?

Primeiro ponto: a religião deveria ser independentemente de sua vertente, uma forma de unir os seres humanos ao divino. Por divino entendo que são forças superiores ao plano terreno, superiores e melhores. O que não significa que uma religião seja superior ou melhor que outra.

Segundo ponto: quem acredita em um Deus – e repito, seja ele qual for – deveria aprender os princípios básicos do amor, da caridade e da fraternidade, mas acima de tudo o da humildade. O meu Deus não me faz melhor do que ninguém, portanto, não posso apontar a ninguém afirmando que sou sua salvação e se não for aceita com minha fé, não posso sair por aí atacando insandecidamente pessoas e seus templos.

O que pode haver de santo em uma guerra? Há mortes, torturas, fome e acima de tudo muita dor para todos envolvidos. Ao fim da guerra, em meio a tanto horror e destruição, quem poderá se sentir vencedor? Que Deus poderá se sentir honrado e engrandecido em cima da carnificina ocorrida?

Que tipo de fé pode promover tamanha atrocidade? Será mesmo fé ou haverá interesses estranhos sob a falácia da religião? Pensemos um pouco, quem está por trás das incitações à guerra santa? A quem interessa perseguir e atacar grupos diferentes do seu? Quem lucra com isso?

Afinal, quem realmente tem a intenção de “salvar almas” não sai por aí instigando a violência. Por fim, mas não encerrando em definitivo essa discussão, quem levanta a espada e fere seu semelhante tem a tão alardeada salvação?

Negra Léa

Em 11 de março de 1933, nascia no Rio de janeiro Léa Lucas Garcia de Aguiar, filha única de uma costureira e um bombeiro hidráulico, viveu uma vida tranqüila até os 11 anos de idade, quando prematuramente perdeu sua mãe e passou a viver com sua avó, que era governanta de uma família rica do Rio de janeiro.

Ainda jovem, conheceu um dos fundadores do Teatro Experimental do Negro, Abdias do Nascimento, com quem passou a viver após a proibição de sua família para que ela ingressasse na vida artística.

Apesar de difícil, foi uma decisão acertada, Léa Garcia foi uma das protagonistas do filme Orfeu Negro e fez um enorme sucesso, ganhou o Urso de Prata – 2° lugar como melhor atriz. Participou de várias novelas, filmes e peças de teatro e sempre foi uma ativista do movimento negro brasileiro.

Infelizmente, como em vários outros casos, seu talento não foi devidamente valorizado. Léa foi uma pioneira entre as atrizes negras brasileiras, ela junto a nomes como Ruth de Souza, Chica Xavier e Zezé Mota abriram os caminhos para que hoje, atrizes como Taís Araújo e Cris Vianna tenham maiores oportunidades em seu ofício.

Léa foi uma das personagens do livro Damas Negras, de Sandra Almada. Por conta deste livro, alunos do Guilford College dos Estados Unidos a escolheram como uma das dez mulheres que contribuíram pela luta dos direitos humanos e civis em todo mundo durante o século XX. Essa homenagem passou quase que despercebida pela mídia. Assim, como hoje está a imagem dessa atriz e mulher de personalidade forte e marcante.

No Brasil, temos a tendência de esquecer nossos valores culturais dando sempre preferência aos novos e instantâneos que surgem ou aos estrangeiros. Léa Garcia não é um caso isolado, mesmo ainda estando na ativa aos 79 anos atuando e militando pela causa do negro brasileiro. Ainda ontem, assisti um documentário sobre Bidú Sayão, quem se lembra dela? Em um próximo artigo a relembraremos e a outras personalidades injustamente esquecidas.

Léa Garcia e Abdias Nascimento como Ifigênia e Emmanuel na peça Sortilégio: Mistério Negro, de Abdias Nascimento. Rio de Janeiro, Teatro Municipal, 1957.

Oriki Logun

Obanise Xandi,',

ORIKI LOGUN

Ganagana bi ninu elomi ninu

Um orgulhoso fica infeliz que um outro esteja contente

A se okùn soro èsinsin

É difícil fazer um corda com as folhas espinhosas da urtiga

Tima li ehin yeye re

Montado de cavalinho sobre as costas de sua mãe

Okansoso gudugu

Ele é sozinho, ele é muito bonito

Oda di ohùn

Até a voz dele é agradável

O ko ele pé li aiya

Não se coloca as mãos sobre o seu peito

Ala aiya rere fi owó kan

Ele tem um peito que atrai as mãos das pessoas

Ajoji de órun idi agban

O estrangeiro vai dormir sobre o coqueiro

Ajongolo Okunrin

Homem esbelto

Apari o kilo òkò tímotímo

O careca presta atenção à pedra atirada certeiramente

O ri gbá té sùn li egan

Ele acha duzentas esteiras para dormir na floresta

O tó bi won ti ji re re

Acordá-lo bem é o suficiente

A ri gbamu ojiji

Nós somente o vemos e o abraçamos como se ele fosse uma sombra

Okansoso Orunmila a wa kan mà dahun

Somente em Orunmila nós tocamos, mas ele não responde

O je oruko bi Soponna /

Ele tem um nome como Soponna /

Soro pe on Soponna e nià hun

É difícil alguém mau chamar-se Soponna

Odulugbese gun ogi órun

Devedor que faz pouco caso

Odolugbese arin here here

Devedor que anda rebolando displiscentemente

Olori buruku o fi ori já igi odiolodi

Ele é um louco que quebra a cerca com a cabeça

O fi igbegbe lù igi Ijebu

Ele bate com seu papo numa árvore Ijebu

O fi igbegbe lú gbegbe meje

Ele quebrou sete papos com o seu papo

Orogun olu gbegbe o fun oya li o

A segunda mulher diz ao papo para usar um pente (para desinchar o papo)

Odelesirin ni ki o wá on sila kerepa

Um louco que diz que o procurem lá fora na encruzilhada

Agbopa sùn kakaka

Aquele que tem orquite ( inflamação dos testículos) e dorme profundamente

Oda bi odundun

Ele é fresco como a folha de odundun

Jojo bi agbo

Altivo como o carneiro

Elewa ejela

Pessoa amável anteontem

O gbewo li ogun o da ara nu bi ole

Ele carrega um talismã que ele espalha sobre o seu corpo como um preguiçoso

O gbewo li ogun o kan omo aje niku

Ele carrega um talismã e briga com o filho do feiticeiro dando socos

A li bilibi ilebe

Ele veste boas roupas

O ti igi soro soro o fibu oju adiju

Com um pedaço de madeira muito pontudo ele fere o olho de um outro

Koro bi eni ló o gba ehin oko mà se ole

Rápido como aquele que passa atrás de um campo sem agir como um ladrão

O já ile onile bó ti re lehin

Ele destroi a casa de um outro e com o material cobre a sua

A li oju tiri tiri

Ele tem olhos muito aguçados

O rí saka aje o dì lebe

Ele acha uma pena de coruja e a prende em sua roupa

O je owú baludi

Ele é ciumento e anda "rebolando" displiscentemente

O kó koriko lehin

Ele recolhe as ervas atrás

O kó araman lehin

Ele recolhe as ervas atrás

O se hupa hupa li ode olode lo

Ele anda "rebolando" desengonçado para ir ao pátio interior de um outro

Òjo pá gbodogi ró woro woro

A chuva bate na folha de cobrir telhados e faz ruído

O pà oruru si ile odikeji

Ele mata o malfeitor na casa de um outro

O kó ara si ile ibi ati nyimusi

Ele recolhe o corpo na casa e empina o nariz

Ole yo li ero

O preguiçoso está satisfeito entre os passantes

O dara de eyin oju

Ele é belo até nos olhos

Okunrin sembeluju

Homem muito belo

Ogbe gururu si obè olori

Ele coloca um grande pedaço de carne no molho do chefe

A mò ona oko ko n ló

Ele conhece o caminho runsun redenreden

A mo ona runsun rdenreden

Ele conhece o caminho do campo e não vai lá

O duro ti olobi kò rà je

Ele está ao lado do dono dos obi e não os compra para comer

Rere gbe adie ti on ti iye

O gavião pega o frango com as penas

A noite coisa sagrada, de manhã coisa sagrada /

O bá enia jà o rerin sún

Ele briga com qualquer um e ri estranhamente

O se adibo o rin ngoro yo

Ele tem o hábito de andar como a um bêbado que bebeu

Ogola okun kò ka olugege li òrùn

Sessenta contas não podem rodear o pescoço de um papudo

Olugege jeun si okurú ofun

O papudo come no inchaço de sua garganta

O já gebe si orún eni li oni

Ele quebra o papo do pescoço daquele que o possui

O dahun agan li ohun kankan

Ele dá rapidamente crianças às mulheres estéreis

O kun nukuwa ninu rere

Ele guarda seus talismãs numa pequena cabaça

Ale rese owuro rese / Ere meji be rese

Duas vezes assim coisa sagrada

Koro bi eni lo

Rápido como alguém que parte

Arieri ewo ala

A proibição do pássaro branco é o pano branco

Ala opa fari

Ele mexe os braços fantasiosamente

Oko Ahotomi

Marido de Ahotomi

Oko Fegbejoloro

Marido de Fegbejoloro

Oko Onikunoro

Marido de Onikunoro

Oko Adapatila

Marido de Adapatila

Soso li owuro o ji gini mu òrún

Bem desperto, ele acorda de manhã já com o arco e flecha no pescoço

Rederede fe o ja kùnle ki agbo

Como um louco ele se debate para colocar os joelhos no chão, como o carneiro

Oko Ameri èru jeje oko Ameri

Marido de Ameri que dá mêdo

Ekùn o bi awo fini

Leopardo de pele bonita

Ogbon iyanu li ara eni iya ti n je

Ele expulsa a infelicidade do corpo de alguém que tem infelicidade

O wi be se be

Assim ele diz e assim ele faz

Sakoto abi ara fini

Orgulhoso que possui um corpo muito belo.

 

ORIKIS Oxossi

ORIKI ÒSSOSI

Òsoosì.

Oxosse !

Awo òde ìjà pìtìpà.

Ó orixá da luta,

Omo ìyá ògún oníré.

irmão de Ògún Onírè.

Òsoosì gbà mí o.

Oxosse, me proteja !

Òrìsà a dínà má yà.

Orixá que tendo bloqueado o caminho, não o desimpede.

Ode tí nje orí eran.

Caçador que come a cabeça dos animais.

Eléwà òsòòsò.

Orixá que come ewa osooso.

Òrìsà tí ngbélé imò,

Orixá que vive tanto em casa de barro

gbe ilé ewé.

como em casa de folhas.

A bi àwò lóló.

Que possui a pele fresca.

Òsoosì kì nwo igbó,

Oxosse não entra na mata

Kí igbo má mì tìtì.

sem que ela se agite.

Ofà ni mógàfí ìbon,

Ofà é a arma poderosa que o pai usa em lugar de espingarda.

O ta ofà sí iná,

Ele atirou a sua flecha contra o fogo,

Iná kú pirá.

o fogo se apagou de imediato.

O tá ofà sí Oòrùn

Atirou sua flecha contra o sol,,

Oòrùn rè wèsè.

O sol se pos.

Ogbàgbà tí ngba omo rè.

Ó salvador, que salva seus filhos !

Oní màríwò pákó.

Ó senhor do màrìwó pákó !

Ode bàbá ò.

Meu pai caçador

O dé ojú ogun,

chegou na guerra,

O fi ofà kan soso pa igba ènìyàn.

matou duzentas pessoas com uma única flecha.

O dé nú igbó,

Chegou dentro da mata,

O fi ofà kan soso pa igba eranko.

usou uma única flecha para matar duzentos animais selvagens.

A wo eran pa sí ojúbo ògún lákayé,

Arrasta um animal vivo até que ele morra e o entrega no ojubo de Ogum.

Má wo mí pa o.

Não me arraste até a morte.

má sì fi ofà owo re dá mi lóró.

Não atire sofrimentos em minha vida, com seu Ofà.

Odè ò, Odè ò, Odè ò,

Ó Odè! Ó Odè! Ó Odè!

Òsoosì ni nbá ode inú igbo jà,

Dentro da mata, é Oxosse que luta ao lado do caçador

Wípé kí ó de igbó re.

para que ele possa caçar direito.

Òsoosì oloró tí nbá oba ségun,

Oxosse, o poderoso, que vence a guerra para o rei.

O bá Ajé jà,

Lutou com a feiticeira

O ségun.

e venceu.

Òsoosì o !

Ó Oxosse,

Má bà mi jà o.

não brigue comigo.

Ogùn ni o bá mi se o.

Vence as guerras para mim

Bí o bá nbò láti oko.

Quando voltar da mata,

kí o ká ilá fún mi wá.

Colhe quiabos para mim.

Kí o re ìréré ìdí rè.e,

ao colhê-los, tire seus talos.

Má gbàgbé mi o,

Não se esqueça de mim.

Ode ò, bàbá omo kí ngbàgbé omo.

Ó Odè, um pai não se esquece do filho.

Osòsì - Com Tradução a Cada Linha 

Òsoosì. 

Oxosse ! 

Awo Òde Ìjà Pìtìpà. 

Ó orixá da luta, 

Omo Ìyá Ògún Oníré. 

irmão de Ògún Onírè. 

Òsoosì Gbà Mí O. 

Oxosse, me proteja ! 

Òrìsà A Dínà Má Yà. 

Orixá que tendo bloqueado o caminho, não o desimpede. 

Ode Tí Nje Orí Eran. 

Caçador que come a cabeça dos animais. 

Eléwà Òsòòsò. 

Orixá que come ewa osooso. 

Òrìsà Tí Ngbélé Imò, 

Orixá que vive tanto em casa de barro 

Gbe Ilé Ewé. 

como em casa de folhas. 

A Bi Àwò Lóló. 

Que possui a pele fresca. 

Òsoosì Kì Nwo Igbó, 

Oxosse não entra na mata 

Kí Igbo Má Aì Tìtì. 

sem que ela se agite. 

Ofà Ni Mógàfí Ìbon, 

Ofà é a arma poderosa que o pai usa em lugar de espingarda. 

O Ta Ofà Sí Iná, 

Ele atirou a sua flecha contra o fogo, 

Iná Kú Pirá. 

o fogo se apagou de imediato. 

O Tá Ofà Sí Oòrùn, 

Atirou sua flecha contra o sol, 

Oòrùn Rè Wèsè. 

O sol se pos. 

Ogbàgbà Tí Ngba Omo Rè. 

Ó salvador, que salva seus filhos ! 

Oní Màríwò Pákó. 

Ó senhor do màrìwó pákó ! 

Ode Bàbá Ò. 

Meu pai caçador 

O Dé Ojú Ogun, 

chegou na guerra, 

O Fi Ofà Kan Soso Pa Igba Ènìyàn. 

matou duzentas pessoas com uma única flecha. 

O Dé Nú Igbó, 

Chegou dentro da mata, 

O Fi Ofà Kan Soso Pa Igba Eranko. 

usou uma única flecha para matar duzentos animais selvagens. 

A Wo Eran Pa Sí Ojúbo Ògún Lákayé, 

Arrasta um animal vivo até que ele morra e o entrega no ojubo de Ogum. 

Má Wo Mí Pa O. 

Não me arraste até a morte. 

Má Sì Fi Ofà Owo Re Dá Mi Lóró. 

Não atire sofrimentos em minha vida, com seu Ofà. 

Odè Ò, Odè Ò, Odè Ò, 

Ó Odè! Ó Odè! Ó Odè! 

Òsoosì Ni Nbá Odè Inú Igbo Jà, 

Dentro da mata, é Oxosse que luta ao lado do caçador 

Wípé Kí Ó De Igbó Re. 

para que ele possa caçar direito. 

Òsoosì Oloró Tí Nbá Oba Ségun, 

Oxosse, o poderoso, que vence a guerra para o rei. 

O Bá Ajé Jà, 

Lutou com a feiticeira 

O Ségun. 

e venceu. 

Òsoosì O ! 

Ó Oxosse, 

Má Bà Mi Jà O. 

não brigue comigo. 

Ogùn Ni O Bá Mi Se O. 

Vence as guerras para mim 

Bí O Bá Nbò Láti Oko. 

Quando voltar da mata, 

Kí O Ká Ilá Fún Mi Wá. 

Colhe quiabos para mim. 

Kí O Re Ìréré Ìdí Rè. 

e, ao colhê-los, tire seus talos. 

Má Gbàgbé Mi O, 

Não se esqueça de mim. 

Ode Ò, Bàbá Omo Kí Ngbàgbé Omo. 

Ó Odè, um pai não se esquece do filho.

 

ORIKIS Oba

ORIKI OBÀ

Obà, Obà, Obà.

Obá, Obá, Obá.

Ojòwú Òrìsà,

Orixá ciumento,

Eketà aya Sàngó.

terceira esposa de Xangô.

O torí owú,

Ela, que por ciumes,

O kolà sí gbogbo ara.

fez incisões em todo corpo.

Olókìkí oko.

Que fala muito de seu marido,

A rìn lógànjó pèlú àwon ayé.

que anda nas madrugadas com as ayé.

Obà anísùru, ají jewure.

Obá paciente, que come cabrito logo pela manhã.

Obà kò b'óko dé kòso,

Obá não foi com o marido a Koso,

O dúró, ó bá Òsun rojó obe.

ficou para discutir com Oxum sobre comida.

Obà fiyì fún apá oko rè.

Obá valoriza os braços do marido,

Oní ó wun òun ju gbogbo ará yókù lo.

diz que é a parte de seu corpo que ela prefere.

Obà tó mo ohùn tó dára.

Obá sabe o que é bom.

Oriki Orunmilà

ORIKI ORUNMILÀ

Iba Olodumare

(Eu saúdo Olodumare, Deus maior)

Iba Orunmila

(Eu saúdo Orunmilá)

Iba Ogun Orisa Ile

(Eu saúdo Ogum, o dono da casa)

Iba Irunmole

(Saúdo os Irunmole, os Orixás)

Iba Ile Ogeere afoko yeri

(Saúdo a terra)

Iba atiyo Ojo

(Saúdo o dia que amanhece)

 Iba atiwo Oorun

(Saúdo a noite que vem)

Iba F'olojo oni

(Saúdo o dono do dia)

Iba Eegun Ile

(E saúdo o Egun da casa, nosso ancestral)

Iba Agba

(Saúdo os velhos sábios)

Iba Babalorisa

(Saúdo o pai-de-santo)

Iba Omo Orisa

(Saúdo os filhos-de-santo)

Iba Omode

(Saúdo as crianças)

Awa Egbe Odo Orunmila juba O, Ki iba wa se

(Nós, que cremos em Orunmilá, saudamos e esperamos que)

T'omode ba juba baba re, agbe'le aye pe

(Orunmilá ouça nossa saudação)

Ada se nii hun omo

(O filho que reverencia seu pai tenha longa vida e por nada sofrerá)

Iba kii hun omo eniyan

(Que a nossa saudação a nós poupe sofrimentos)

Akoogba kii hum oloko

(Que as plantas boas não falhem ao agricultor)

Atipa kii hun oku

(Que aos mortos não falte sepultura)

Aso funfun kii hun olorisa

(Que a Orixalá não falte o pano branco)

Kaye o-ye wa o

(Para que o mundo nos seja bom)

Ka riba ti se

(Que nossos caminhos se abram)

Ka, ma r'ija Omo araye O

(Que não vejamos a discórdia dos povos sobre a terra)

Ka'ma r'ija eleye O

(Nem a obra das feiticeiras, Ia Mi Ashorongá)

Ajuba O! A juba O!! A juba O!!!

(Nós saudamos, saudamos, saudamos)

Ase

(Axé)